《北美洲再造中华》转载请注明来源：东方文学xdfxs.cc
所谓神灵附体，郑克殷知道这种法术的来源其实是那个番族的世界观中的概念，那便是其巫师施法之后可以得到自己的守护灵的帮助。
“附体”的概念则完美结合了番人和汉人的文化。
然而，被附体的高菩士却皱起了眉头，声称他无法知晓泉姑的去向，他要求天宫提供两名女子协助施法，尽管如此，到了第六天拂晓时分，被附体的高菩士仍然无法取得天人君臣所渴望的答案。
“他根本不是一个伟大的方士！”
有人如此批判道。
老臣甫密则叹息道，“唉，我知道高菩士很久了，他是个一位伟大的方士，只是他所擅长的是在收成和疾病方面；对于水事，他并不通晓。”
天宫君臣没有办法，但天人不可能任由旱灾持续下去直至家国沦丧，便向臣民收集意见，要求他们推荐他们所知的强大方士，形成名单，交给宫廷讨论。
很快君臣得出了结论，他们认为生活在极东之地的羿应当是合适的人选，天人便再一次派出吕志带着礼物前去邀请。
吕志带去的礼物报酬，乃是五百枝芦箭和一百枝黄鹀羽箭，而之所以给羿送去良箭，原因在于羿还是一位伟大的射手。
郑克殷倒是知道，羿的原型在那族番人的语言中叫做“日光射手”，这也难怪《泉姑传》的者会用羿来“汉化”。
羿听从了父亲的话，愿意跟随吕志来到天宫，助天人之国解决问题。
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