陈牧：寡人闻，古之人目短于自见，故以镜观面；智短于自知，故以道正已，何也？先生教我。
萧凡：臣以为，智有所有不能立，力有所不能举，强有所有不能胜。故虽有尧之智，而无众人之助，大功不立；有乌获之劲而不得人助，不能自举；有贲、育之强而无法术，不得长胜。势有不可得，事有不可成，故以有余补不足，以长己短，因可势，求易道，用力寡而功名立，是谓明主。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人闻，芒芒昧昧，因天之威，与元同气，何也？先生教我。
萧凡：臣以为，夫覆巢毁卵，则凤凰不至；刳兽食胎，则麒麟不来；乾泽涸渔，则龟龙不往。物之从同，不可为记也，五帝三王是以用之，成齐类同皆有合也，故尧为善而众善至，桀为非而众非来，《商箴》云：天降灾布祥，并有其职，以言祸福人或召之也。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人欲知，政孰为务？先生教我。
萧凡：臣以为，大理为务。听狱不中，死者不可生也，断者不可属也，司马为务，两国有难，两军相当，司马执枹以行之，一斗不当，死者数成，而杀人亦众矣，教化为务，昔禹与有扈氏战，三陈而不服，禹于是修教一年，而有扈氏请服，愿大王察之。
陈牧：先生之言是也，寡人受教矣。
陈牧：寡人欲知，明君何以立功成名？先生教我。
萧凡：臣以为有四，一曰天时，二曰人心，三曰技能，四曰势位。非天时，虽十尧不能冬生一穗；逆人心，虽贲、育不能尽人力。故得天时则不务而自生，得人心，则不趣而自劝；因技能则不急而自疾；得势位则不推进而名成。若水之流，若船之浮。守自然之道，行毋穷之令，故曰明主。
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