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乾坤肇始，太极浑融。阴阳判分，乃万象之纲领；五行列布，为万物之权衡。二者相依，构医道之渊薮；相辅相成，启生命之奥蒙。阴阳为总枢，司五行之变；五行作分野，寓阴阳之踪。离阴阳则五行无序，舍五行则阴阳难通，此为至理，千古尊崇。
观夫阴阳之妙谛：动静殊途，寒热异质。昼为阳而夜为阴，暑为阳而寒为阴。阳动而阴静，阳升而阴沉。阴阳对立制约，如天平之衡，动静相制，寒热相侵。阳盛则阴病，阴盛则阳沦，动静失序，病象乃臻。恰似夏日炎阳，万物得温而长，然阳热过亢，反灼阴津；寒冬冽阴，万物蛰藏以存，若阴寒太盛，阳气亦损难伸。
阴阳互根互用，犹唇齿之亲。阳根于阴，阴附于阳身，无阴则阳无以立，无阳则阴难自存。气为血之帅，血为气之伦，气行血畅，血载气存。阴在内，阳之守；阳在外，阴之使，相互为用，表里依存。精（阴）化气（阳）以充身，气生精以养神，精足气旺，生命之基乃稳。
至于阴阳消长平衡，若潮起潮落之均。此消彼长，循环无垠。春至阳长阴消，万物苏萌；秋临阴长阳消，肃杀降临。人体之中，生理之常，亦循此韵。食入化精，阴长而阳生；劳作耗气，阳消而阴损。然阴阳消长，贵在平衡，太过不及，病邪滋生。若阳长太过，热证纷纭；阴长过盛，寒象顿陈。
阴阳相互转化，如昼夜之轮。物极必反，理之常存。重阴必阳，寒极生热信；重阳必阴，热极寒来真。病症之中，亦现此痕。寒证日久，阳气渐复，可转热因；热证过极，阴液耗竭，寒象可陈。此乃阴阳之变，玄机深蕴。
再探五行之奥蕴：木主生发，性喜条伸，似肝之疏泄，畅气机而达心神；火性炎上，光明热忱，若心之主血，温周身而启神明；土主运化，厚载养人，犹脾之转输，生化源而充体身；金主肃降，收敛洁纯，如肺之治节，调呼吸而清气存；水主滋润，下行善奔，若肾之藏精，养脏腑而育本根。
五行相生有序，如环无端巡。木生火，钻木取火，阳盛而明新；火生土，燃烧成烬，滋养万物根；土生金，矿藏蕴育，金属始见真；金生水，冷凝化液，润泽万物身；水生木，灌溉滋养，生机永不泯。
五行相克有度，制化平衡存。木克土，疏土防壅，助运化之勤；土克水，堤岸御洪，防水泛之困；水克火，润泽灭火，抑炎上之焚；火克金，冶炼成器，改金属之纯；金克木，斧锯断木，规生长之循。
然中医治病，当知何为中医？中医者，识造化之机也。生命者，本乎自然之体；医者，悟生命之理者也。治病之道，顺其常势，因势利导而已。中医之“中”，非地域之限，乃“允执厥中”之“中”，是中道之“中”，中庸之“中”，中和之“中”。故中医治病，以调平衡为要，不偏不倚，因势利导。
是以阴阳五行之理，皆为“中”道之注脚：阴阳平衡，是谓“中”；五行调和，是谓“庸”。论治之法，寒者热之、热者寒之，不过纠其偏；虚则补母、实则泻子，终是归其正。如春日不和，则疏木以助生；秋日失序，则肃金以助藏，皆循自然之性，顺生命之常。
故曰：阴阳为体，五行作魂，体用相济，归乎中庸。天地赖之，运行不紊；万物凭之，生息繁殷。此理昭昭，辉耀古今，智慧瑰宝，永惠世人。
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译：
《阴阳五行赋》
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