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医道之始，首重整体；岐黄之旨，统观全局。盖中医学以天地人为一，以形神为合，以脏腑为络，非独见病治病，乃察其内外相联、表里相贯也。作此赋，明整体之要，析其纲要如次。
一、五脏一体，络属相牵
人身如国，五脏为君，六腑为臣，经络为衢，气血为川，共成一体，不可分割。
心为君主，统摄神明，血脉随之；肺为相傅，主治节，气行则血行；脾为仓廪，化精微，养四肢百骸；肝为将军，主疏泄，调情志而畅气机；肾为先天，藏精气，充脏腑而固根本。
一脏有疾，他脏受牵：心火亢盛，可灼肺金；肝气郁结，能犯脾土；肾精亏虚，必累于心。故治肝病者，常调脾以制木；疗肾病者，每补肺以滋水。此五脏一体之妙，非孤立而存，乃相济而成。
二、形神一体，性命相倚
形者，血肉之躯；神者，意识情志。形为神之宅，神为形之主，二者相即，不可相离。
形健则神旺：气血充盈，脏腑调和，神自安和，如脾健胃纳，气血生化有源，神思清明；若形体亏虚，如肾精不足，髓海空虚，神必恍惚。
神扰则形伤：怒则肝气上逆，可见头痛目赤；思则脾失健运，易致腹胀食少；恐则肾气不固，能发二便失禁。故疗形体之疾，常兼调神，如安神以治失眠，疏肝以解胁痛；治精神之扰，亦需顾形，如补气以宁心神，养血以安情志。此形神相依之理，为调治之要。
三、天人一体，顺应自然
人禀天地之气生，法四时之序行，与日月相参，同寒暑相应，非独存于天地间，乃天地之一部分也。
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